O livro intitulado “O nome da Rosa”, um romance do escritor italiano Umberto Eco (1932-2016), foi lançado em 1980 e adaptado ao cinema em 1986. Em 2019 foi lançada a série de televisão com o mesmo nome. A narrativa desenrola-se em Itália no ano de 1327 e o cenário é um mosteiro beneditino onde um monge franciscano e teólogo imperial, Guilherme de Baskerville, investiga crimes de heresia. Guilherme leva consigo o noviço Adso de Melk. Adso é o narrador da história que relembra acontecimentos da sua juventude. 

Li o livro no início da década de 90. Quando assisti, recentemente, à série TV, uma passagem muito breve e secundária do enredo despertou a atenção: o envolvimento amoroso de Adso com uma jovem mulher. Para o seu sentimento de culpa, ele procura alívio através da confissão a Guilherme. No final, o mestre dirige-se ao noviço afirmando que ele tinha realmente desrespeitado os princípios e as regras da ordem monástica; contudo, não era assim tão horrendo que ele tivesse sido tentado a fazê-lo em face da graça e nobreza de um sexo ao qual até Deus concedeu vários privilégios e do facto da experiência da paixão carnal poder revelar-se útil, no futuro, para desenvolver uma atitude compreensiva e indulgente em relação aos pecadores. Continuando a refletir sobre a paixão, o amor e o amor da amizade, Adso considera que tinha sido salvo por instinto - “A rapariga aparecia-me na natureza e nas obras humanas que me circundavam. Procurei, pois, por feliz intuição da alma, mergulhar na detalhada contemplação daquelas obras [...]. Como era belo o espetáculo da natureza ainda não tocada pela sabedoria, muitas vezes perversa, do homem!”

Nessa altura, viajei até ao “mundo” de Rumi (1207-1273, Jalal ad-Din Muhammad Balkhi Rumi, também conhecido como Mawlana) que é considerado um dos maiores pensadores e estudiosos da civilização islâmica. Poeta, teólogo e erudito persa, as suas obras, pensamentos e ensinamentos foram amplamente traduzidos para muitas línguas e apreciado por crentes de muitas religiões. Para Rumi, o amor não tem religião. De acordo com a UNESCO, Rumi, não sendo exclusivo, é o exemplo de um ser plenamente evoluído que inclui todos e procura o amor, a verdade e a unidade da alma humana (UNESCO. Executive Board, 175th, UNESCO Medal in honour of Mawlana Jalal-ud-Din Balkhi-Rumi, 2006; https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/ pf0000147319).

Se esta secção é dedicada ao Amor, porque não o amor e o amar que Rumi descreve nos seus escritos?  

— "A nossa tarefa não é procurar o Amor, mas fazer ruir todas as barreiras e muros que construímos e que nos impedem de o alcançar. Os que se unem pelo Amor, não têm de acabar por se encontrar num qualquer tempo ou num qualquer lugar; na verdade, nunca estiveram separados, mas sempre juntos, unidos desde a eternidade." (Rumi, O pequeno livro da vida. Maryam Mafi, Azima Melita Kolin, Alma dos Livros, 2020). 

 — "Olha para o teu interior e vê a partir de onde amas. Essa é a realidade, não aquela de que quase todos falam. Os hipócritas dão atenção à forma, à maneira certa e errada de praticar uma crença. Aprende antes sob a luz universal."  (Rumi - Sabedoria Intemporal. José Luís Nunes Martins, Ed. Farol, 2019). 

E, porque não considerar a humanidade como um todo?

—  "Não faço distinção entre o parente e o desconhecido." (UNESCO. Executive Board, 175th, UNESCO Medal in honour of Mawlana Jalal-ud-Din Balkhi-Rumi, 2006).

Love has nothing to do with
the five senses and the six directions:
its goal is only to experience
the attraction exerted by the Beloved. 
[...]

Mathnawi III, 1417-1424

The beauty of the heart
is the lasting beauty:
its lips give to drink
of the water of life.
Truly it is the water,
that which pours,
and the one who drinks.
All three become one when
your talisman is shattered.
That oneness you can’t know
by reasoning.

Mathnawi II, 716-718

https://www.rumi.org.uk/ (quotes, poetry and reflections); Rumi, The book of Love: Poems of Ecstasy and Longing. Coleman Barks, Harper Collins, 2003.

O mundo fantástico das nuvens é mais um lugar onde a natureza se revela com ciência e arte. No sentido de valorizar o lado artístico das nuvens, Gavin Pretor-Pinney criou, em 2005, “The Cloud Appreciation Society” (https://cloudappreciationsociety.org/). Em 2006, ele publicou o livro “The Cloudspotter’s Guide” (O guia do observador das nuvens) – “As nuvens são a poesia da natureza e a mais igualitária das suas manifestações já que todos têm uma visão igualmente fantástica delas. Elas são para os sonhadores e a sua contemplação beneficia a alma”. Segundo o autor, “não há nada mais estimulante para uma mente curiosa que ser surpreendido por algo que é tão comum e geralmente pouco valorizado, e que possibilita uma conexão com a natureza sem sair do lugar”. Paradoxalmente, esse património imaterial coletivo que paira no ar ajuda a “manter os pés na terra” (Pretor-Pinney).

Para Thich Nhat Hanh (monge budista, pacifista e defensor dos direitos humanos, escritor e poeta Vietnamita) “uma nuvem nunca morre”.

As nuvens são elementos essenciais do ciclo da água uma vez que devolvem eventualmente a àgua à Terra pela precipitação. Uma vez que a água é o principal constituinte dos fluídos dos seres vivos, o ciclo da vida depende do ciclo da água.

Em qualquer ciclo, a sequência de acontecimentos assume um padrão circular. E o círculo, um elemento sem início nem fim, simboliza a eternidade (https://passarodeagua.pt/2021/08/21/a-magia-do-8/; https://passarodeagua.pt/2021/01/01/2021/). Se a sequência de acontecimentos do ciclo se repetir indefinidamente, o simbolismo será o mesmo.

Morte e imortalidade (e multidimensionalidade) são aspetos da existência dos quais normalmente pouco se fala mas que podem ajudar a manter os pés na terra. Curiosamente, a série televisa “The OA” (2016-2019, https://www.imdb.com/title/tt4635282/) foca estes aspetos e o melhor é avaliá-la por si mesmo.

Independentemente do subentendimento sobre o ciclo da vida há uma coisa que é certa, a vida na Terra inicia e termina do mesmo modo para todos os seres vivos. O Homem é um ser sapiente e sensiente, “… que os homens são anjos nascidos sem asas, é o que há de mais bonito, nascer sem asas e fazê-las crescer, isso mesmo fizemos com o cérebro, se a ele fizemos, a elas faremos…” (José Saramago, Memorial do convento). Segundo Thich Nhat Hanh, somos o sonho enquanto sonhamos, a montanha, o pássaro, a flor, o mar ou a nuvem enquanto os contemplamos, ou o amor enquanto sentimos paixão (texto adaptado). “Sou entre flor e nuvem,/ estrela e mar/ Por que havemos de ser unicamente humanos,/ limitados em chorar?” (Cecília Meireles, Mar Absoluto e Outros Poemas, 1945). A construção desta realidade assenta na admiração recíproca que é estabelecida entre o observador e o observado, seguramente menos racional e mais sensorial, intuitiva e imaginativa. Por isso, em cada momento há uma infinidade de opções e a contemplação das nuvens é apenas uma delas. Se pode ser uma experiência admirável, talvez até irrepetível, e naturalmente acessível a partir de qualquer lugar, porque não experimentá-la reiteradamente? Duvido que a volatilidade das formas e o imaginário que é possível recriar observando a sua transformação deixe alguém indiferente à metáfora da nuvem…

Pássaro de água, Julho 2022.